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"Pendant ce temps, quelque part sur terre, tout à côté pourtant de nos mondaines relations, non loin des pieds de chacun et de nos plus lents chemins, des fleurs continuent d’être là, le plus simplement du monde, et des abeilles butinent encore et toujours leur présence. Le souffle du bourdonnement de l’essaim humain centré sur lui-même – on n’y butine que les « essences » et la manipulation – ne les a pas encore toutes civilisées. Aujourd’hui elles manifestent contre l’Inter-dire humain et brillent d’un nouvel éclat. Oui, Messieurs Dames, elles « veulent dire » ! mais ce qu’elles nous disent là est bien différent de ce nous savons d’elles, car elles ne parlent plus ici notre langage, elles s’en dégagent ; elles nous rappellent simplement leur dire, le dire de tout être au monde. Tragique rappel au monde fait à l’homme et son histoire :

 « Regarde, je suis là, tout est là ; vois ma façon d’être, et maintenant dis-moi la tienne, dis-moi toi aussi si tu es là »…

Aujourd’hui, je suis une abeille et voudrais être une bombe. Si tout est là, nous n’avons plus à chercher, chacun de son côté, en nos fors intérieurs. Si tout est là, c’est ici que tout se passe ; si tout est là, nous avons à voir ce que nous pouvons faire ensemble ou à définir clairement pourquoi nos chemins se séparent."

  Merci à l'auteur: Varna, cf. http://s-entredire.hautetfort.com  Ce que VEUT dire; éléments pour une sagesse du dire

Pour entrer dans l’intimité du réel, il faut franchir une dernière étape : rajeunir notre regard et poser des yeux neufs, enfantins sur le monde. Notre appréhension du monde est polluée par la mémoire. Lorsque nous voyons une rose, par exemple, nous l’assimilons à toutes les roses que nous avons déjà vues, nous la subsumons à partir du concept de rose, c'est-à-dire que nous reconnaissons dans cette rose-là toutes les roses, tant et si bien que nous sommes en présence non pas d’une singularité, mais d’une généralité. Nous avons pris l’habitude de ramener le nouveau a de l’ancien. Cela est dû à la généralité des mots : ceci est une rose veut dire que cette fleur n’est rien d’autre qu’une rose, c'est-à-dire quelque chose que je peux identifier, que j’ai déjà vu, senti, etc. Le langage, parce qu’il a avant tout une utilité sociale, est essentiellement composé de noms communs, les noms propres étant réservés aux hommes, aux animaux domestiques, aux lieus. Or, l’utilisation nécessaire des noms communs nous empêche de saisir le caractère propre de chaque chose : il n’y a rien de plus différent d’une rose qu’une autre rose. Ce que nous perdons, c’est cette singularité, cette nouveauté car toute rose est unique et c’est parce que nous l’oublions que nous posons un regard las sur le monde qui se caractérise dès lors par la répétition. Notre faculté d’émerveillement est usée, nous regardons sans voir, nous sentons sans sentir ; nous ne prêtons plus du tout attention à nos sensations :

« Sage qui se contente du spectacle du monde,
Qui, lorsqu’il boit, n’a pas même le souvenir
Qu’il a déjà bu dans sa vie,
Et pour qui tout est neuf,
Toujours immarcescible. »
Ricardo Reis, Odes retrouvées

Amor fati, pour vivre dans l'éternel...  Chercher l'or du temps.

On retrouve le fil de cet article, en lisant d'autres de mes artcles, je pense notamment à "L'absurde a-t-il un sens?", dont voici la conclusion:

"Au lieu de sombrer dans diverses échappatoires qui brouillent notre rapport à la vie, il convient de se donner entièrement, corps et âme, à chaque instant de son existence. On en tire alors le sentiment que la vie est une aventure pleine de sens. En outre, ce n’est pas parce que l’existence a –ou non- un sens que nous devons l’aimer (peu importe ce sens, si j’ose dire) ; c’est parce que nous l’aimons que notre vie prend sens. On se rend alors compte que ce n’est pas le sens qu’il faut poursuivre, mais c’est ce que l’on poursuit qui fait sens.

Retrouver une certaine innocence du regard qui était déjà celle d’Angelus Silesius lorsqu’il écrivait ces célèbres vers :

« La rose est sans pourquoi ;
Fleurit parce que Fleurit. »

Une rose fleurit uniquement parce qu'elle fleurit. Une rose ne se préoccupe pas d'elle-même et ne se pose pas la question de savoir si on la voit fleurir.

Nous sommes des roses. La rose n'a d'épines que pour celui qui veut la cueillir. Les fleurs, il faut les regarder, il faut les sentir, les respirer. Elles embaument, et cela suffit; et cela est bon. De cela il faut se réjouir.   Cette histoire d'épines, qui peut tellement agacer, doit  attendrir.

"Ainsi le petit prince, malgré la bonne volonté de son amour, avait vite douté d'elle. Il avait pris au sérieux des mots sans importance, et il est devenu très malheureux.'Je n'ai alors rien su comprendre', me confia-t-il un jour,  'J'aurais dû la juger sur les actes et non sur les mots.Elle m'embaumait et m'éclairait. Je n'aurais jamais dû m'enfuir! J'aurais dû deviner sa tendresse derrière ses pauvres ruses. Les fleurs sont si contradictoires! Mais j'étais trop jeune pour savoir l'aimer." Le Petit Prince, A. de Saint Exupéry