Oui ce livre est fort. Très puissant. Sans le dire, il est nietzschéen et baudelairien, dans ce que ces deux-là ont en commun... Sans le dire, car, que cela se sache: toute sur-affirmation est le signe d'un manque à l'endroit de ce que l'on affirme en le sur-affirmant. En effet, l'incantation est une attitude face à la vie qui donne à penser... [Par exemple, et à une échelle collective, une société, croyant fuir ses troubles, qui se martèle inlassablement "Je ne suis pas raciste", "je ne suis pas raciste", "je ne suis pas raciste", l'est profondément.] L'auteure donc, non seulement philosophe, est aussi nietzschéenne. C’est dire, et c’est un des grands mérites de ce livre, qu’elle échappe à la vue facile-car non-pensée et rassurante-, commune des choses : elle sort des antinomies, des visions manichéennes et autres raisonnements bipolaires qui se répondent mutuellement au sein d’un même système de pensée, qui est faux (acception musicale), et, partant, qui manque la réalité-plus complexe mais non plus compliquée. Pour ne te donner que quelques unes de ces prétendues antinomies, et en vrac : bien/mal (morale) ; ‘droite’/’gauche’ (politique) ; pour/contre ; avec/sans ; être/paraître ; vie/mort ; vie sensée avec Dieu/ absurde sans ; etc. Ce livre a su voir au-delà, par-delà ces ‘bourgeoiseries’, en évitant nombre d’écueils. [« Détourner mon regard, que ce soit là ma seule négation ! », a déclaré Nietzsche.] Parce qu'il est possible en effet de voir autrement sans être incohérent- c’est même tout le contraire à vrai dire. Parce que l'on peut être bon et méchant à la fois. Parce que l’on peut être ni pour ni contre. Parce que l’on peut être vivant et mort. Parce que l’on peut être ni bourgeois ni anti-bourgeois (id est : non-bourgeois). Parce que ce monde absurde en tant que tel prend réellement sens, et d’une manière puissante, en cela même. Aussi et fondamentalement parce que nous pouvons très bien exploser tous ensemble dans moins de cinq secondes, sans même savoir pourquoi. Etc. Bref, ici n’est pas le lieu d’un bouquin. Cet ouvrage a donc su dépasser une lecture facile, confortable et médiocre de la réalité. Il est plein de lucidité. Bien sûr ce roman n’est pas conformiste-au niveau courant où on l’entend. C’est véritablement méritant  dans la mesure où non seulement l’auteure-Muriel Barbery- exprime ce que bien peu sont capables d’exprimer (faut-il encore saisir cela même qu’il s’agit d’exprimer), mais aussi le fait en littéraire, et non pas en philosophe théoricien comme c’est parfois le cas. Double singularité-difficulté donc qui donne une œuvre d’autant plus louable que réussie. Une œuvre ni pessimiste ni optimiste. Ni déprimée ni trop enthousiaste. Réaliste tout simplement. Et juste. (pas en son sens juridique moral !) Un livre qui sonne bien. Beau mouvement. Belle musique.

   Des trois personnages principaux, fort attachants, pour moi l'individu Paloma est celui qui m'a le plus touché. Ce livre est l'histoire de son éveil. Eveil littéralement extra-ordinaire. Je pense qu’il se dégage plusieurs niveaux de lecture. Comme tout livre important. Une vraie critique de la société. Le titre-oxymorique- lui-même l’indique assez clairement…

La concierge, consciente de beaucoup de choses, demeure résignée, parfois même on sent chez elle de l’aigreur. Seuls Paloma et le Japonais, au final, lui permettent de voir au-delà. Peu de temps avant sa mort, des moyens de perceptions autres vont effectivement lui être donnés. Son introspection lors de son passage vers la mort est éloquente. Comme le dit justement Paloma à un moment du livre, ce qui importe ce n’est pas la façon dont on meurt, mais ce que l’on fait, ce que l’on est au moment de mourir. En ce sens, la concierge a finalement réussie.

Paloma, petite fille, garde sa spontanéité et sa clairvoyance. Il n’est pas étonnant qu’elle veuille tout bruler et se suicider. Elle a déjà tout compris. Elle a compris le côté ‘aquarium’, ou ‘bocal’ pour le dire autrement, de la vaste majorité de nos existences, elle a vu les ‘rails’… Elle a sentie l’absurdité, perçue les contradictions. Tout cela l’a saisi, pour mieux le dire. C’est la conséquence d’une certaine ouverture, d’une certaine attitude. Car elle demeure en effet ouverte à l’appel de l’Etre, pour utiliser des termes heideggériens. Et la pensée ne vient pas d’elle, mais c’est bien un évènement essentiel de l’Etre, auprès duquel elle a su séjourner. -Mais je ne vais pas commencer avec Heidegger, sinon ça va être long… (!)- C’est seulement à la fin qu’elle découvre un chemin différent, une vision cohérente et par-delà. A la fin elle sait se tenir, être au-delà. Ce qui demeure une gageure. C’est bien en ce sens que tout ce livre est le récit de son éveil.

   A bien y repenser, la mort de la concierge était la seule fin possible. Autrement le livre aurait été raté. La fin aurait été discordante. La mort de la concierge, qu’on le note, redonne à Paloma goût à la vie. Avant, elle fuyait encore, elle se fuyait encore. Avec cette mort, tout s’éclaircit pour elle. Cette ‘fin’ est donc un commencement pour Paloma. Sans toutefois se résigner à jouer le jeu faux et discordant de la plupart des adultes prétendument matures et responsables, sans consentir à cette vaste imposture, elle décide de vivre. Parce qu’elle a pleinement saisi, c’est-à-dire vécu, sur un mode sensible, la profondeur et la merveille de la vie. Elle a sentie cette leçon du plus jamais que dispense la mort. Et surtout elle lui a fait face, sans fuir et sans faux semblants. Choc de cette mort qui l’engage à une authentique ex-istence, ici et maintenant. Une authentique existence, c’est-à-dire dont elle est l’auteure. Elle va prendre le risque de devenir ce qu’elle est. Le vouloir de sa volonté exige d’elle qu’elle devienne écrivain, pour être. Comme sa génitrice (Muriel Barbery), Paloma se suit, s’écoute et décide en conscience : elle va devenir écrivain, c’est-à-dire médecin… Tâcher de guérir ceux qui sont encore guérissables… Seul cela va lui permettre de véritablement réussir, de ne rien regretter, et de vivre une belle mort-conformément à sa conception-, c’est-à-dire vivre une belle vie. Demeurer vivant. Malgré toutes ses qualités, le problème de la concierge est d’avoir vécu en réaction au monde social et à ses apparences. Sans y croire, sans être dupe, cette concierge y croyait encore, car elle a vécu contre. Sauf à la fin, grâce à Paloma et surtout grâce au Japonais. Car eux lui ont montré la possibilité d’un au-delà possible ici et maintenant dans cette vie. C’est aussi ce qui fait que la concierge n’a pas complètement raté. L’auteure nous indique là qu’il n’est jamais trop tard…

   Pour qui regarde les choses, les exemples de cette authentique réussite restent heureusement nombreux. Quoi qu’ils demeurent largement minoritaires. Il faut reconnaître que la société ne nous y aide pas. Bien souvent, cela va même contre les fondements mêmes de son fonctionnement vicieux. La mort-à défaut de « la vie » mondaine ordinaire-, on le remarque souvent, permet cette conscience performative. J’ai quelques exemple en tête de ces individus (rares mais précieux), qui, notamment par la violence vécue de l’obstacle qu’est la mort, sont parvenu au-delà de ce « système de pensée » diffusé et ambiant. C’est certain que c’est pas facile… Ainsi par-delà, et ils le sont ici et maintenant, ils ont conquis la liberté et sont ce qu’ils sont profondément : écrivain, poète, peintre, etc. Au-delà des étiquettes, pour le dire justement. Et surement pas chef-comptable ou fonctionnaire! C’est dire qu’ils se deviennent, à la différence de ces derniers. En conscience, ils n’ont pas voulu être médiocres et lâches. Ce que j’explique à ma façon, dans toute l’histoire de l’humanité, beaucoup l’ont aussi à leur manière expliqué... C’est un déplorable constat, peu aujourd’hui les ont réellement entendus. Ceux-là, en réalité, n’ex-istent pas. Le "Souviens-toi que tu es mortel" n'est pas une fioriture mais bien un appel à demeurer vivant, un engagement à ne pas mourir avant l’heure…

   Bien entendue,-bien vue-, cette voix-cette vision-, ne se fait entendre-ou voir- qu'à celui qui pour l'entendre à des oreilles-ou des yeux. C’est dire si la raison, quoique nécessaire, seule ne suffit pas.

      Magnifique bouquin.